Святая ольга кто она. Княгиня ольга - биография, информация, личная жизнь. Страшная месть княгини

Если посмотреть на Европу или Азию десятого-одиннадцатого века, то можно обнаружить, что правление женской рукой было как-то не принято. Мир изначально принадлежал мужчинам, более сильным, смелым, более решительным и легче принимающим нестандартные решения. Великая княгиня Ольга, супруга, не принимаемого всерьез до наших дней, князя Игоря Рюриковича, стала первой и практически единственной, кто руководил настолько крупным государством, как Киевская Русь. Она не водила дружину в разрушительные походы, не завоевывала новых земель и не уничтожала города и страны, а направила все свои силы и энергию на улучшение жизни внутри своей державы, за что ее с благодарностью вспоминают и сейчас.

Княгиня Ольга: биография сильной женщины

История древней Руси зачастую скупа и немногословно, особенно если речь идет о происхождении русских князей и событий их правления. По большому счету в летописях упоминаются только те, что получали княжение в Киеве или иных крупных городах, а также те, что заработали мощную славу в народе как добрую, так и дурную. О женах, дочерях и сестрах же в основном и вовсе можно найти разве что упоминание имен, но княгиня Ольга стала исключением в этом правиле. Об этой сильной женщине есть больше информации, но она все равно является разрозненной и зачастую противоречивой.

Ни одна старинная летопись, не содержит подтвержденной информации о том, когда же родилась будущая княгиня Ольга и к какому роду принадлежала. В семнадцатом веке в Степенной книге было указано, что упокоилась она в возрасте восьмидесяти лет. А это значит, что появиться на свет могла уже в конце девятого века. Однако во время записи, после указанных событий прошло уже более семисот лет, потому настоящим источником тут данную книгу не назовешь.

Происхождение

Информация о точной дате и месте рождения девочки, которая впоследствии станет супругой наследника первого Рюрика, его единственного сына Игоря, настолько противоречива и разрозненна, что узнать правду не представляется возможным. Некоторые считают, что она родилась в семье обычных псковских крестьян, откуда и была изъята в возрасте девяти или десяти лет, но подтверждения этому нет. Другие говорят, будто девушка принадлежала к знатному роду и приехала в Киев из Новгорода, а третьи вообще убеждают всех в варяжском происхождении княгини. Об этом свидетельствует и странно звучащее для славян имя Ольга, что можно трактовать, как Helga.

Существует версия, будто бы Ольга на самом деле была родной дочерью Олега, по прозвищу Вещий. Во время регентства его на киевском престоле, пока Игорь был слишком мал, он якобы обзавелся дочкой, а потом спрятал ее до поры в Новгороде или Пскове, а скорее всего, в деревне Выбуты за 12 километров выше по реке от Пскова. Так как приходился скорее всего родным дядей Игорю, ведь считается что он был родным братом Ефанды, супруги Рюрика, то тогда будущая невеста была ему двоюродной сестрой. Впрочем, истина так и останется скрытой от потомков, и можем только предполагать.

В писания Нестора указывается, что родом она из простого народа, а родиной ее является деревенька под Псковом. По иным сведениям, она была болгаркой, а корни ее скрыты тайной рода Бориса. Существует легенда, будто Игорь познакомился с будущей женой, отправившись на охоту. Желая переправиться на другую сторону, он попросил помочь ему худенького юношу на утлой лодочке. Этим юношей и оказалась Ольга. Поговорив с нею, будущий князь обнаружил, что помыслы ее чисты, а душа легка.

Заключение брака

Архангелогородский летописец гласит, что на тот момент, когда Ольгу выдали замуж за Игоря, ей было всего десять лет. По поводу этой свадьбы имеются вполне достоверные сведения. Она произошла в 903 году, согласно записям «Повести временных лет». Следовательно, родилась девушка в 893-ем. К тому же мнению склонялись Карамзин и Войтович. Проложное житие говорит о смерти не в восемьдесят лет, а в семьдесят пять, перенося дату рождения на 894-ый. Однако такая дата противоречит дате рождения ее сына Святослава в 938-943 годах. К тому времени матери уже было бы давно за сорок, что маловероятно.

Советский российский археолог, исследователь славянской истории и культуры Борис Рыбаков считал, что родиться княгиня могла не позже 927-928 года, исходя из того, сын ее появился на свет в 942-ом. Причем Святослав Игоревич без сомнений являлся старшим сыном этой четы, иначе не считался бы первым претендентом на отеческий престол и княжение. Чрезвычайно интересное исследование данного вопроса можно прочесть в книге «Княгиня Ольга. Святая воительница» Андрея Богданова.

О свадьбе есть несколько летописных свидетельств, самым известным среди которых становится «Повесть временных лет». Согласно записям, русская княгиня Ольга была выдана за Игоря Рюриковича. Именно оттуда отлично читается отрывок: «… от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил». Вполне возможно, что девушка была внучкой легендарного Гостомысла.

Новгородская Первая летопись, где содержится больше всего достоверных фактов и дат, которые можем почерпнуть, вопрос о дате женитьбы молодого Рюриковича и совсем юной красавицы Прекрасы оставляет открытым. Некоторые историки считают, что 903 год в «Повести…» — это более поздняя вставка, сделанная Нестором, когда он пытался как-то классифицировать данные привести историю к настоящему хронологическому порядку. После этого события, летописец следующий раз упоминает Ольгу уже только в 944 году, когда ее мужем был заключен договор с Византией.

Смерть Игоря

Правление княгини Ольги началось со смерти ее мужа. Хотя можно считать, что она принимала активное участие и раньше. Согласно преданиям, она показала себя с наилучшей стороны. Ведь пока князь Игорь занимался подготовкой и сборами армии для свершения великих походов и захвата новых земель для своего государства, она взяла на себя управление вопросами внешней и внутренней политики, экономики и прочего, чего требовала от нее жизнь. Она управлялась везде, умудрялась успевать встречаться с послами и дипломатами из других стран, принимать жалобщиков, разрешать споры меж дружинниками и много чего еще.

В 945 году, после очередной поездки в полюдье, Игорь Рюрикович почил в бозе и больше домой не вернулся. Ходили странные слухи, будто он решил снять с древлян двойную дань, за что в полной мере и поплатился. Мятежники подстерегли его с малой частью дружины, схватили, привязали к двум склоненным деревьям и отпустили, разорвав его на части. История была очень темная и некоторые даже считали, что Ольга тоже приложила руку к этому грязному делу. На то время старшему сыну княгини было всего три года, а надолго оставлять государство без правителя было никак нельзя, мать решила принять на себя регентские обязанности. Дружина князя беспрепятственно склонилась перед этой женщиной и даже молчаливо одобрила в ее решительности отомстить за мужа.

Страшная месть древлянам

После убийства Игоря Рюриковича, согласно все той же «Повести временных лет», древляне решили, что все их беды и печали на этом закончились. Они настолько обнаглели, что прислали к великой русской княгине Ольге сватов, чтобы звать ее замуж за их князя Мала. Это было роковой ошибкой, разъяренная женщина не смогла стерпеть подобного оскорбления. Древнерусский летописец Нестор указывает на четыре мести, которые приготовила она для мятежных древлян.

• В качестве сватов в Киев прибыли двадцать старейшин-древлян. Ольга повелела вырыть огромную яму во дворе своего терема и бросить туда ладью с посланцами. Причем людей она приказала оставить там же. Так и засыпали их землей живых, под стоны, крики и плач.
• Никто не узнал об участии первой делегации, потому в Киев был направлен гонец, чтобы выяснить, что же случилось. Ольга велела передать, что никаких сватов не видела, ведь их могли убить лихие люди или съесть по пути волки. После этого глупые древляне собрали еще одну делегацию из лучших мужей, чтобы идти сватать княгиню. Они были сожжены в баньке живьем, где мылись по приезду.
• Так как похоронили Игоря там же, где убили, княгине Ольге пришлось ехать в земли древлян, чтобы справить тризну по любимому супругу. Она выкатила огромные бочки медов и устроила настоящее празднество с соревнованиями в честь умершего. Древляне поверили, будто это просто поминальный обед и напились допьяна, да так и попадали спать, где сидели. В этот момент воины княгини перебили всех до одного. Нестор говорит о пяти тысячах погибших на этом пиру.
• Спустя год после смерти мужа, княгиня русская решила завершить начатое дело, видимо, она всегда любила доводить все до конца. Она собрала дружину и в 946 году выступила в настоящий поход против древлян. Однако осада Искоростеня (ныне Коростень, Украина) затягивалась, а противник сопротивлялся, как бесноватый, понимая перспективу сдачи. «Повесть временных лет» говорит, что именно Ольга придумала привязать к лапкам птиц зажженную паклю, пропитанную серой. Город сгорел дотла, а выжившие покорились судьбе.

Интересно

История про сожжение города при помощи птиц, точно также, как у Нестора, описана еще одним человеком, датским историком и летописцем двенадцатого века Саксоном Грамматиком, который фактически жил в то же время. Он пишет, что именно таким образом скандинавский народный герой Гутрум взял городок Сайренсестер, что в Уэссексе. Не «одолжил» ли интересный сюжет русский монах, а может, и наоборот датский писатель, так и останется загадкой для будущих поколений.

После того, как расправа над мятежниками была завершена, Ольга стала управлять государством, так как сыну князя Святославу на то время было еще очень мало лет. Правила Киевской Русью она до самого совершеннолетия сына, да и после него тоже, так как парень предпочитал проводить время в военных походах, покрывая себя славой, оставив матери заниматься скучными делами.

Правление и политика княгини Ольги

После покорения и частичного истребления древлян, повинных в смерти мужа, Ольга установила им уроки, то есть специальную дань в виде платы или работы, что должна быть выполнена до определенного срока. Также съездила она в Псков и Новгород, установив дань и там. Кроме всего, она решила автоматизировать систему сбора налогов, так как полюдье не казалось более таким правильным и безопасным. Было решено, что отныне налоги державе люди будут платить на погосты – своего рода областные или региональные центры. Заниматься сбором, подсчетом и хранением, с последующей передачей в Киев, должны были особые люди.

Стоит узнать

Именно Ольга стала родоначальницей каменного градостроительства. Причем первыми зданиями из камня стали городской дворец и загородный терем самой княгини. Причем она всячески приветствовала и помогала возводить такие дома не только в Киеве, но также в Пскове и Новгороде, а также и в других поселениях, ей подвластных.

Крещение великой княгини русской

Уже в 945-946 годах Ольга уже разработала новую налоговую систему на Руси. Она установила конечные размеры полюдья, а также сроки их окончательной выплаты, названные уроками, оброками и уставами. Все подвластные Киевской Руси земли были таким образом разделены на определенные административные единицы. Причем в каждом из них княгиня посадила своих инспекторов-тиунов, что и занимались исключительно налоговыми вопросами. Но это было далеко не последнее достижение ее, так как вскоре она совершит переломный поступок, который внесет изменения не только в ее судьбу, но и в судьбу государства.

Время шло, а международная обстановка стала накаляться. Хотя Игорь Рюрикович и заключил договор о ненападении с Византией, но там уже несколько раз сменилось правительство, да и прошло уже больше десяти лет. Следовало срочно что-то решать с отношениями двух государств, которые могли разрастись в конфликт. Русские летописи о визитах княгини в Царьград пишут вскользь, а причин этого вообще не объясняют.

Однако Василий Татищев считал, что она целенаправленно ехала туда по одной причине. В 955 или 957 году, согласно разных источников, русская княгиня Ольга приняла крещение в Царьграде (Константинополе), согласно текстам «Повести временных лет» и приняла имя Елена. В это время на Руси уже проживало очень много крещенных людей, это не вызывает никаких сомнений. Причем первые такие случаи зарегистрированы летописцами и датируются еще пятидесятыми-шестидесятыми годами девятого века, то есть задолго до даже до того, как она появилась на свет. Видя праведность и честность, благочинность и истинность этой веры, она решила принять ее и сама, а заодно установить более дружеские отношения с византийским правителем.

Внешняя политика

Есть иные мнения, как именно, когда и почему Ольга приняла крещение. К примеру, арабский исследователь и историк Яхья Антиохийский писал совсем не так. Согласно его письмам и сообщениям, решившись на отчаянный шаг, княгиня написала в Царьград письмо, в ответ на которое тут же был выслан епископ, что и провел обряд прямиком в Киеве. Татищев считал, что это маловероятно, так как языческое население Руси, которое было все же преобладающим, едва ли бы оценило и поняло такой шаг правительницы.

Еще один замечательный факт, нашедший свое отражение в сочинениях летописца Нестора, это колоссальная задержка в Константинополе. Если считать, что Ольга поехала креститься туда, взяв с собой посольство, включающее более сотни человек, то становится совершенно непонятно, почему же император не принимал ее больше месяца. Многие историки современности пеняют на политическое положение Византии тех времен. Она считалась чуть ли не центром всего мира, а правитель ее – наместником бога на земле.

Прибывшая со всей оравой Ольга, кроме торгово-военных договорных грамот, никакой документации естественно не имела, да и никакими титулами, котирующимися в той Византии, не располагала. Потому, согласно церемониалу, ее тактично отодвигали назад, при этом не давая обидеться и убраться восвояси, ведь Киевская Русь была важным стратегическим партнером. Вернувшись в Киев, Ольга стала убеждать Святослава тоже принять крещение, но это ей не удалось, сын все посмеивался над матерью и пенял на то, что дружина его не поймет. Да и вообще, была в нем какая-то изначальная нелюбовь к грекам.

Конец правления Ольги и воцарение Святослава

Когда именно Святослав, сын Ольги, стал самостоятельно править державой, не совсем понятно. Согласно писаниям Нестора, первый военный поход парня был произведен в 964-ом. Однако, в рукописных текстах Адальберта Магдебургского есть отсылка к тому, что к королю и герцогу Саксонии Оттону I Великому в 959 году приходили послы от королевы ругов, что крестилась при императоре Романе в Константинополе. Ну как же не счесть это прямым указанием на русскую княгиню Ольгу?

Получается, что тогда она еще считалась во всем мире законной правительницей Киевской Руси. В следующем 960 году Святославу как раз исполнилось восемнадцать. Тогда же была отправлена миссия в Киев от короля Оттона, от чего даже осталась ротонда десятого века, выстроенная в его честь. Однако убежденный язычник не стал слушать россказни приехавших послов, потому миссия потерпела неудачу и убралась восвояси. Следовательно, юный князь уже имел на то время большую силу и власть. Причем по пути обратно часть миссионеров была убита, а сам летописец и архиепископ Адальберт чудом спасся.

В каком именно году Святослав реально вступил в правление не знает никто, дата представляется весьма условной. К примеру, можно судить по набегу печенегов, которые после сорока лет затишья после походов Олега, стали поднимать голову и коситься на Киев. В 968 году они пришли под стены русской столицы, но подоспевший Святослав, как раз вернувшийся из похода в Болгарию, с легкостью снял осаду и прогнал врагов.

После этого князь собрался снова отправляться в путь, но мать удержала его, предчувствуя скорую смерть. Так и случилось, она скончалась ровно через три дня, в окружении родных и близких, тех кого любила больше жизни и со светлой грустью в душе, без особых мучений. Летописец говорит, что плакать над ней приходили все, начиная от сына и внуков, и заканчивая простыми людьми, пришедшими с самых дальних концов страны.

После этого, ее внук Владимир I Святославич в 1007 году перенес мощи своей бабушки в церковь Святой Богородицы в Киеве, но святой ее стали считать гораздо раньше, приблизительно в 972-978 годах при правлении Ярополка. На этом исторический портрет княгини Ольги можно завершать.

Отпечаток в истории

Такой великий человек, талантливый правитель, а также еще и духовный наставник, как Ольга, не мог не оставить определенный след в истории. То, что она была канонизирована в качестве святой, это общеизвестный факт, но помнят потомки первую русскую православную княгиню и без этого. В городе Пскове, который по одной из версий считается ее родиной, имеется Ольгинская улица, мост, часовня и набережная, а также выстроено несколько чудесных памятников. Кроме того, со времен правления Ольги и вплоть до 1944 года, над речкой Нарвой стоял старый погост, который впоследствии был разрушен бомбежкой.

Памятники княгине русской Ольге есть в Киеве, Пскове, Коростене и даже Великом Новгороде. В Ватикане, а именно в Соборе Святого Петра, в северном трансепте установлен портрет этой сильной и непоколебимой женщины, которая проливала свет на все, что когда-либо делала. Кроме того, в 1915 году, император Николай Второй учредил орден святой равноапостольной княгини Ольги, а с 1997 года на Украине можно получить награду «Орден княгини Ольги». О ней писал Гумилев и Васильев, Симона Вилар и Олег Панус, существует несколько художественных кинолент о ее правлении. В 1981 году был даже поставлен балет «Ольга» на музыку Евгения Станковича, который шел в Киевском театре оперы и балета.

Регентство жены Игоря при малолетнем князе Святославе.

КНЯГИНЯ ОЛЬГА

Ольга - великая русская св. равноап. княгиня. Жена вел. кн. Игоря Рюриковича. Относительно происхождения кн. Ольги существует несколько летописных версий. Одни авторы называют ее уроженкой Плескова (Пскова), другие - Изборска. Одни заявляют, что она происходила из рода легендарного Гостомысла и первоначально носила имя Прекраса, но была переименована Олегом Вещим в свою честь, другие называют ее дочерью Олега Вещего, третьи сообщают, что она была простой крестьянкой, понравившейся Игорю и потому ставшей его женой. В рукописном сборнике XV в. имеется известие, согласно которому Ольга была болгарской княжной из города Плиски и приведена на Русь Олегом Вещим в качестве невесты для кн. Игоря.

В «Повести временных лет» под 903 сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. В Устюжском летописном своде говорится, что она стала женой Игоря в 10-летнем возрасте. Иоакимовская летопись отмечает, что Игорь имел впоследствии и других жен, однако Ольгу чтил больше иных за ее мудрость.

Из договора Игоря с Византией видно, что Ольга занимала в иерархической структуре Киевского государства третье по значению место - после великого кн. Игоря и его сына-наследника Святослава.

После смерти мужа Ольга становится верховной правительницей Руси. Она жестоко подавляет восстание древлян, устанавливает размеры податей с населения в ряде русских регионов, создает погосты, где останавливаются сборщики даней.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

Об Ольге до ее замужества с Игорем известно мало. Повесть временных лет сообщает под 6411 (903) годом, что к Игорю привели «жену из Пскова, именем Ольга». «Книга Степенная царского родословия» (создана в 60-е годы XVI века) называет родиной Ольги весь (село) Выбутскую под Псковом. В поздних Раскольничьей и Иоакимовской летописях, бывших у В. Н. Татищева, родиной Ольги оказывается уже Изборск. Поскольку во время появления Ольги на свет Пскова вроде бы еще не было, но, зато, в середине X века существовало село Ольги Выбутино-Будутино, то она, следовательно, в нем и родилась. Аналогично, возникла и легенда об изборском происхождении Ольги. Например, В. Н. Татищев, сохранивший это предание, повинуясь логике своих летописных источников, считал, что «изборская» версия более правильная, так как «тогда Пскова еще не было». А между тем, «псковская» версия подкрепляется археологическими данными, согласно которым Псков, как собственно город, сложился к VIII веку, то есть раньше Изборска. Впрочем, и версия об Изборске (расположен в 30 км от Пскова), и версия о Выбутской веси, как о местах, где родилась Ольга, помещают родину Ольги в Псковской области.

Любопытно сообщение ряда летописей XVII-XVIII веков о том, что Ольга была дочерью «Тмутарахана, князя Половецкого». За этим известием стоит, таким образом, определенная летописная традиция, но вряд ли можно считать русскую княгиню X века Ольгу дочерью половецкого хана.

Итак, смело можно утверждать только, что родиной Ольги был север территории расселения восточных славян, возможно, Псков или его окрестности. Тесные связи существовали, судя по всему, у Ольги и с Новгородом. Именно ей летопись приписывает в 6455 (947) году установление даней в Новгородской земле. Правда, летописный рассказ о походе княгини к Новгороду и установлении даней по Мсте и Луге вызывает справедливое сомнение исследователей в том, что все это действительно имело место. Ведь возле Новгорода в древности существовала своя «Деревская земля», «Деревский погост». В начале XI века Деревской землей называлась область Новоторжская, возле Торжка, а сам город Торжок звался в древности Искоростенем! Это может свидетельствовать об основании его выходцами из Древлянской земли, вероятно, бежавшими туда после подавления древлянского восстания. Летописец XI века, труд которого был использован при составлении Повести временных лет, мог неверно понять рассказ о том, что Ольга упорядочила сбор дани с Деревской земли, и расширить масштаб устроительной деятельности княгини, включив в нее и реформу Новгородской земли. Здесь проявилось стремление летописца упростить историю организации на Руси погостов, приписав всю реформу одному человеку - Ольге.

«Повесть временных лет» ничего не сообщает о том положении, которое занимала Ольга до брака с Игорем. Правда, в «Степенной книге», в которой о браке Игоря с Ольгой рассказывается с необыкновенными и романтическими деталями, говорится, что Ольга была простой поселянкой из веси Выбутской, которую Игорь встретил на перевозе во время охоты. Историки уже на протяжении трех столетий сомневаются в том, что Ольга была низкого происхождения, и сомнения эти вполне обоснованны. Выше уже говорилось о том, что «Степенная книга» помещала родину Ольги в веси Выбутской, исходя из убеждения, что Пскова тогда еще не существовало. Истории о «крестьянском» происхождении Ольги, о том, как она работала перевозчицей, сохранились и в псковских устных преданиях. Здесь мы скорее всего имеем дело с известным стремлением сказителей приблизить героя к слушателям, сделать его представителем их сословия. Большинство же летописных сводов сообщает о знатном происхождении Ольги или ограничивается простым упоминанием о браке Игоря и Ольги. «Степенная книга», представляя Ольгу бедной поселянкой, оказывается почти в полном одиночестве. Ермолинская летопись (вторая половина XV века) называет Ольгу «княгиней от Плескова». Типографская летопись (первая половина XVI века) сообщает, что «некоторые» рассказывали, что Ольга была дочерью Вещего Олега. Известие о том, что Ольга была дочерью Олега, сохранилось в Пискаревском летописце и Холмогорской летописи.

О знатности Ольги свидетельствует и известие Константина Багрянородного в труде «О церемониях византийского двора» о том, что во время визита Ольги в Царьград ее сопровождала большая свита: «анепсий», 8 приближенных людей, 22 посла, 44 торговых человека, 2 переводчика, священник, 16 приближенных женщин и 18 рабынь. Самым интересным нам кажется присутствие 8 приближенных людей. Это не дружинники и не слуги. Для дружины этого количества людей мало, а весь обслуживающий персонал перечисляется позднее. Это и не союзные князья. От них с Ольгой было послано 22 посла. Возможно, это родственники Ольги, не случайно в том же источнике говорится, что вместе с Ольгой прибыли и «родственные ей архонтиссы». Кроме того, в составе русского посольства особо выделяется «анепсий» Ольги. «Анепсий» - термин, означавший в Византии того времени чаще всего племянника (сына сестры или брата), а также двоюродного брата или, гораздо реже, родственника вообще. Как известно, в договоре 944 года упомянуты племянники Игоря (Игорь и Акун). Поскольку племянник мужа мог считаться племянником и его жены, возможно, об одном из этих двух лиц и идет речь в данном случае. Правда, термин «анепсий» означал кровного родственника, каковыми в отношении Ольги не были ни Игорь, ни Акун. Может быть, речь здесь идет о совершенно неизвестном нам князе, относившемся к роду Ольги. Таким образом, Ольга не была простой поселянкой без роду, без племени, а являлась главой рода, пришедшего в Киев вместе с ней и участвовавшего в ведении дел.

Однако и еще одно обстоятельство усиливало позиции Ольги. Она была не просто женой Игоря, но и, как видно из рассказа о распределении ею дани с древлян, самостоятельной правительницей Вышгорода. Значение Вышгорода было велико. Город возник всего в 12-15 км от Киева и с самого начала представлял собой мощную крепость, которая позднее служила хорошим щитом для защиты Киева с севера. Подобное расположение Вышгорода по отношению к Киеву позволило ряду историков рассматривать его как некий «придаток», пригород «матери городов русских». Вряд ли это справедливо, по крайней мере, по отношению к Вышгороду X века. По данным археологии, в это время территория его была равна современному ему Киеву. Город располагал детинцем (кремлем). Вышгород являлся центром ремесла и торговли. О значении и силе этого города свидетельствует и упоминание «Вусеграда» в сочинении Константина Багрянородного, наряду с другими крупнейшими городами - Смоленском, Любечем, Черниговом. Скорее, правы те историки, которые склонны рассматривать Вышгород как независимый от Киева и, более того, конкурирующий с ним центр.

КРУЖЕНИЕ ОЛЬГИ

С именем Ольги связывают важные реформы, относящиеся к учреждению административных центров - погостов и упорядочению системы государственного управления. В доказательство приводят следующий отрывок из летописи XII в.: «В лето 6455 (947) иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте повосты и дани и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли, знаменья и места и повосты, и сани ее стоятъ въ Плескове и до сего дне». Для верности интерпретации приведенного отрывка следует сравнить его с Записками императора Константина Багрянородного, написанными во времена Ольги в середине X в. С приближением зимы, писал император, русские «архонты выходят со всеми росами из Киева и отправляются в полюдиа, что именуется «кружением», а именно в земли древлян, дреговичей, северян и прочих данников славян. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда тает лед на Днепре возвращаются в Киев».

Константин VII описал полюдье при жизни Ольги на основании бесед с послами. Киевский летописец почерпнул сведения о полюдье Ольги из преданий, спустя столетие. Он не знал термина «полюдье», зато приписал мудрой княгине важную реформу - установление «повостов» и «оброков». Слово «оброк» позднего происхождения, а понятие «погост» («повост») имело в X в. совсем иное значение, чем в XII в. При Ольге «погост» обозначал языческое святилище и место торга славян («погост» от слова «гость» - купец). С принятием христианства власти стали разорять капища и на их месте ставить церкви. Крупнейшие погосты превратились к XII в. в центры управления округой. Но при Ольге погосты оставались языческими святилищами по преимуществу.

Скрынников Р.Г. Древнерусское государство

ИЗ ЖИТИЯ

И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков, но всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость. При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна нищим, убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла... Со всем этим Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечении, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения. Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году 11 июля (ст. стиль), завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Ее нетленные мощи покоились в десятинной церкви в Киеве.
За свою миссионерскую деятельность, Ольга одной из первых была причислена к лику святых и удостоилась высокого звания равноапостальской.
В то же время до сих пор с именем этой княгине связано несколько спорных вопросов таких как:
- место ее происхождения, (согласно Начальной летописи Ольга происходила из Пскова
Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, по Житию они были не знатного рода, «от языка варяжска». Типографская летопись (конец XV века) и более поздний Пискаревский летописец сообщают, будто Ольга была дочерью Вещего Олега. И.Д. Иловайский считал, что Ольга происходила из славян и выводил ее имя от славянской формы «Вольга», кстати, в древнечешском языке так же имелся аналог Ольги Olha. Ряд болгарских исследователей считают, что Ольга происходила из болгар. В подтверждения чего приводят сообщение из Нового Владимирского Летописца («Игоря же ожени [Олег] въ Болгарехъ, поятъ же за него княжну Ольгу».), где автор ошибочно перевел летописное название Плесков не как Псков, но как Плиска - болгарская столица того времени.
- время ее рождения (большинство летописцев считают ее ровесницей Игоря, другие полагают, что она была младше мужа лет на 15-20),
- место и время ее крещения. (по одной версии 954 – 955 г. по другой 957 г., ряд исследователь считают, что крещение произошло в Константинополе, другие в Киеве).

На самом деле о биографии княгини Ольги говорить можно лишь с натяжкой – об обстоятельствах жизни первой русской правительницы известно очень мало. Сейчас ее принято восхвалять за христианское миссионерство. Но этот факт в то время почти не имел значения для жизни государства, а вот наличие у Ольги хитрости, ума и расчетливой жестокости – имело, и большое.

Князь Игорь и Ольга

Год рождения и происхождение Ольги неизвестны. В качестве ее родины чаще всего называют Псков, но Ольга явно не была славянкой (Ольга (Хельга) – скандинавское имя). Противоречий здесь нет. Вариантов же года рождения – множество, от 893 до 928 года, и все основаны на скудных данных письменных источников.

То же касается происхождения. Наиболее распространенный вариант – Ольга была дочерью малознатных варягов. Более «патриотичная» версия – она происходила из знатного славянского рода, имела местное имя, а скандинавское получила от князя Олега, решившего сделать ее своей невесткой. Существует и предположение, что Олег был отцом Ольги. С ним соседствует версия, что вещий князь сам хотел жениться на умной псковитянке, да отказался от этой идеи из-за огромной разницы в возрасте.

Брак Ольги и Игоря, по наиболее распространенной версии состоялся в 903 году, причем невесте было то ли 10, то ли 12 лет. Но эта версия сплошь и рядом подвергается сомнениям.

Согласно Житию, князь Игорь познакомился с Ольгой случайно, на охоте, стал склонять ее к похоти, но девушка устыдила его. Впоследствии, выбирая невесту, Игорь вспомнил о ней и решил, что лучшей жены ему не найти.

Странно выглядит и принятое многими историками утверждение, что Святослав (будущий князь) был старшим ребенком Ольги. Да, дети более старшего возраста в источниках не упомянуты. Но там редко упоминаются девочки, а уровень детской смертности в те времена легко достигал ¾ от числа рожденных. Так что Святослав легко мог оказаться первым из выживших или даже первым выжившим мальчиком, и иметь полдюжины старших сестер.

Ольга, княгиня Киевская

Но не оспаривается факт, что в 945 году, когда Игоря за жадность , Святослав «едва мог пробросить копье меж конских ушей», то есть был не старше 7-8 лет. Поэтому Ольга стала фактическим правителем русского государства.

Жуткие отмщения древлянам, описанные в «Повести временных лет», почти наверняка являются вымыслом, и тем лучше. Но остается фактом, что Ольга сумела добиться подчинения племенных князей центральной власти – они признали ее авторитет, и на некоторое время междоусобные стычки прекратились. В заслугу киевской княгине следует поставить и налоговую реформу, установившую точные размеры дани, места и сроки ее уплаты – Ольга сделала правильные выводы из судьбы своего мужа.

Фактом является и . Зафиксированы заключенные ею международные торговые договоры (обычно продление уже заключенных мужем, но и это важно), а также визит в Византию (примерно в 955 году). Отношения с этой могущественной империей много значили для Руси, и византийские источники дают Ольге блестящие характеристики.

Княгиня продолжала заниматься внутренней политикой и тогда, когда сын «вошел в возраст». Святослав почти не бывал дома и интересовался только войной. Поэтому Ольга была его соправительницей до самой своей смерти в 968 году.

Крещение княгини Ольги

Святая княгиня Ольга стала первым правителем на Руси, принявшим христианство. За огромные заслуги в деле распространения веры в Христа Церковь признает ее равноапостольной. Крестилась правительница во время пребывания в Византии. Согласно «Повести временных лет» крещение княгини Ольги произошло в Константинополе в 955 году, а крестным отцом ее стал сам император Константин VII Багрянородный (который, по той же «Повести») хотел даже жениться на ней. Вместе с тем, многие историки считают, что на деле крещение произошло в 957 году, а крестил Ольгу император Роман II, сын Константина.

Примечательно, что святая княгиня Ольга почитается не только всеми православными, но и католиками.

Девятого сентября, в среду состоялся прием, во всем сходный с вышеописанными, по случаю прибытия Русской княгини Ольги. Княгиня вошла со своими родственницами княгинями и избраннейшими прислужницами, причем она шла впереди всех других женщин, а они в порядке следовали одна за другою; она остановилась на том месте, где логофет обычно предлагал вопросы… Когда царь по обычному чину вошел в дворец, состоялся второй прием следующим образом. В триклине Юстиниана было поставлено возвышение, покрытое багряными шелковыми тканями, а на нем поставлен большой трон царя Феофила и сбоку царское золотое кресло. Два серебряных органа двух частей (= димов) были поставлены внизу за двумя завесами, духовые инструменты были поставлены вне завес. Княгиня, приглашенная из Августея, прошла чрез апсиду, ипподром и внутренние переходы того же Августея и, вошедши, села в Скилах. Государыня воссела на вышеупомянутый трон, а невестка ее на кресло. Вошел весь кувуклий и препозитом и остиариями были введены ранги… Когда царь воссел с Августою и своими багрянородными детьми, княгиня была приглашена из триклина кенургия и, сев по приглашению царя, высказала ему то, что желала.

В тот же день состоялся званый обед в том же триклине Юстиниана. Государыня и невестка ее сели на вышеупомянутом троне, а княгиня стала сбоку… На обеде присутствовали певчие церквей св. апостолов и св. Софии и пели царские славословия. Были также всякие сценические представления… После того как царь встал из-за стола, был подан десерт в ариститирии, где был поставлен малый золотой стол, стоящий (обыкновенно) в пектапиргии, и на нем был поставлен десерт на блюдах, украшенных эмалью и дорогими камнями. И сели царь, царь Роман Багрянородный, багрянородные дети их, невестка и княгиня, и дано было княгине на золотом блюде с дорогими камнями 500 мил., шести приближенным женщинам ее по 20 мил. и 18-прислужницам по 8 мил.

Октября 18-го, в воскресенье, состоялся званый обед в Золотой палате, и сел царь с Руссами, и опять был дан другой обед в пентакувуклии св. Павла, и села государыня с багрянородными детьми ее, невесткою и княгинею…

НАРУШЕНИЕ РИТУАЛА

Поначалу аудиенция проходила так, как это обычно было принято в отношении иностранных правителей или послов крупных государств. Император, сидя на троне в роскошном зале Магнавре, обменялся с Ольгой через логофета церемониальными приветствиями. Рядом с императором находился весь состав двора. Обстановка была чрезвычайно торжественная и помпезная.

В тот же день состоялось еще одно традиционное для приемов высоких гостей торжество - обед… Но наряду с этим имелись и отступления от принятых традиций, обозначились нарушения незыблемого византийского дипломатического ритуала, которые были совершенно невероятны, особенно при Константине VII - их ревностном блюстителе.

В начале аудиенции, после того как придворные встали на свои места, а император воссел на «троне Соломона», завеса, отделявшая русскую княгиню от зала, была отодвинута, и Ольга впереди своей свиты двинулась к императору. В этих случаях обычно иностранного представителя подводили к тропу два евнуха, поддерживавшие подходящего под руки. Затем иностранный владыка или посол совершал праскипеспс - падал ниц к императорским стопам. Во время приема киевской княгини этот порядок был изменен. Ольга одна, без сопровождения, подошла к трону, не упала перед императором ниц, как это сделала ее свита, а осталась стоять и стоя же беседовала с Константином VII.

Затем Ольгу отдельно приняла императрица, которую русская княгиня приветствовала лишь легким наклоном головы.

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О КРЕЩЕНИИ ОЛЬГИ

Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. Был тогда цесарь Константин, сын Льва. И увидев, что она красива лицом и весьма умна, подивился цесарь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в городе этом». Она же, поразмыслив, ответила цесарю: «Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести меня сам - иначе не крещусь». И крестил ее цесарь с патриархом. [...] И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице - матери Константина Великого. И благословил ее патриарх и отпустил. После крещения призвал ее цесарь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жены». Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью? А у христиан не разрешается это - ты сам знаешь». И сказал ей цесарь: «Перехитрила ты меня, Ольга». И поднес ей многочисленные дары - золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные, и отпустил ее, назвав своею дочерью. Она же, собравшись домой, пришла к патриарху, и попросила у него благословения дому, и сказала ему: «Люди мои и сын мой язычники, - да сохранит меня Бог от всякого зла». И сказал патриарх: «Чадо верное! В Христа ты крестилась, и в Христа облеклась, и Христос сохранит тебя… избавит он от козней дьявола и от сетей его». И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев.

КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ И НАЧАЛО ХРИСТИАНИЗАЦИИ РУСИ

Надежды Византии на близкое крещение Руси не оправдались. Принятие христианства оказалось для русов делом длительным и трудным. Князь Игорь вскоре погиб. Его вдова Ольга решилась переменить веру лишь много лет спустя после смерти мужа. Автор «Повести временных лет» записал предание о том, что Ольга приняла крещение от императора Константина Багрянородного в Константинополе в 955 г. Однако летописный рассказ пронизан фольклорными мотивами. Если верить летописи, немолодая Ольга произвела на императора столь сильное впечатление, что тот предложил «пояти» ее в жены. Мудрая Ольга отвечала: «Како хочешь меня пояти, крестив мя сам и нарек мя дщерью?» Отказав «жениху», русская княгиня «переклюкала» самого царя.

Константин VII Багрянородный упомянул о приеме «архонтесы Елги». Но не знал христианского имени Елены-Елги, а следовательно, княгиня оставалась язычницей во время свидания с ним в 957 г. Состав русской свиты наводит на мысль, что Ольга нанесла визит императору как частное лицо. В ее окружении не было послов от наследника Святослава, игоревых племянников и от конунга Свенельда. «Слы» из свиты Ольги получали столько же денег, сколько ее переводчики, что точно отражало их положение на иерархической лестнице.

Сохранилось немецкое свидетельство о крещении Ольги - так называемое Продолжение Хроники Региона. Хроника была составлена в середине X в. Автором Продолжения был, как полагают, первый киевский епископ Адальберт. Все это придает памятнику исключительную ценность. Как записал немецкий хронист, в 959 г. ко двору германского императора Оттона I явились «послы Елены, королевы ругов (русов), которая при Романе Константинопольском императоре крещена в Константинополе». Послы «просили, чтобы их народу был поставлен епископ и священники». Итак, Ольга - Елена приняла крещение не при Константине Багрянородном, а при его сыне Романе, вступившем на трон после смерти отца в ноябре 959 г. Сомнение вызывает хронология событий, изложенных в немецкой хронике. Ольга не успела бы в течение двух неполных месяцев после крещения снарядить послов в Германию. Необъяснимо промедление Оттона I. Выслушав послов в конце 959 г., император удовлетворил их просьбу и назначил епископа в Киев лишь через год, на Рождество 960 г. Видимо, хронист неточно записал дату прибытия послов. Немецкие анналы XI в., источник независимого происхождения, сохранили следующую запись: «960. К королю Оттону явились послы от народа Руси». Приведенный текст подтверждает предположение, что миссия русов явилась в Германию не в 959 г., а в 960 г. и уже к концу года Оттон объявил о назначении епископа.

Русская княгиня поступила совершенно так же, как раньше поступил болгарский царь Борис. Приняв крещение от православного греческого патриарха, она тотчас же пригласила латинского пастыря. Немецкий епископ, который должен был ехать в Киев, скоропостижно умер 15 февраля 961 г., и сан епископа Руси был передан монаху Адальберту. Он выехал в Киев в 961 г., а через год вернулся домой ни с чем. Попытка основать в Киеве епископство потерпела неудачу из-за сопротивления языческой норманнской знати, правившей страной после гибели Игоря. Один этот факт разрушает миф об Ольге как правительнице Руси. Однако не следует думать, что старания княгини насадить на Руси христианство не дали никаких результатов. Уже во время первой поездки язычницы Елги в Константинополь в ее свите находился «поп Григорий». А это значит, что люди из ближайшего окружения Ольги сменили веру раньше нее. В 967 г. папа Иоанн XII воспретил назначать на вновь учреждаемую кафедру в Праге лиц, принадлежащих «к обряду или секте болгарского или руского народа, или славянского языка». Вероятно, самая многочисленная христианская община русов находилась в Константинополе, и папа римский опасался присылки в Чехию епископа из Византии. В Царьграде «крещеные русы» занимались разного рода деятельностью: торговали, служили в императорской дворцовой гвардии и пр. Сношения между киевскими и царьградскими христианами русского происхождения способствовали христианизации киевских русов.

Влияние Ольги на дела управления было, по-видимому, ограниченным. В год смерти Игоря княжичу Святославу исполнилось никак не меньше 8-10 лет. Мстя древлянам за отца, Святослав начал битву, метнув в них тяжелое копье. Копье упало у ног коня, на котором сидел мальчик. Ко времени приезда епископа в Киев Святославу было более 20 лет. Он достиг совершеннолетия. По летописи, Ольга-Елена многократно просила сына переменить веру, но тот неизменно отказывал ей, ссылаясь на мнение дружины. Молодой князь не мог отречься от язычества, пока дружина и ее предводители придерживались старой религии. Два десятилетия спустя, если верить летописному преданию, внук Ольги Владимир закончил беседу о вере с немецкими послами напоминанием о временах бабки: «Идите опять, яко отци наши сего не приняли суть». Владимир говорил от лица всей дружины. Выражение «отцы наши» имело в его устах вполне определенное значение. Епископ Адальберт был изгнан из Киева всей дружиной. По свидетельству новгородской летописи, киевская княгиня держала в своем доме «презвитера» в тайне от народа. Пресвитером был, вероятно, сам Адальберт или один из прибывших с ним латинских священников.
Скрынников Р.Г. Древнерусское государство

ИЗ ЖИТИЯ СВЯТОЙ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

…И посемъ по крещеніи живяше лѣтъ 15 и угоди Богу, и съ миромъ предавъ святую свою и честную душю въ руцѣ Христу Богу въ лѣто 6477, мѣсяца Іюля въ 11 день. И посемъ, времени многу минувшу по преставленіи святыа, внукъ же ея — блаженный князь Владимеръ въспомяну о мощехъ святыа бабы своеа, и пріиде на мѣсто самъ с митрополитомъ и со всѣмъ священнымъ соборомъ и съ фимяномъ, и раскопавше землю, и обрѣтоша честныа мощи святыя бабы своея княини Олги цѣлы и нерушимы пребывають. Они же прославиша Бога, и въземъше мощи, и положиша въ церкви Святыа Богородица, въ гробѣ каменѣ мале; и на верху гроба того честнаго оконце сътвориша: и тудѣ видять блаженныа тѣло лежаше цѣло и тлѣнію непричастно, но свѣтяшеся яко солнце. А иже кто пріидѣтъ съ вѣрою ко гробу святыя: и оконце оно, иже на гробѣ святыа, само о себе отверзется, и видятъ честное тѣло и мнози пріемлютъ исцѣленіе неоскудно…

Ее называли "начальницей веры" и "корнем Православия", поскольку именно она стала предтечей христианства на Руси. Ряд исследователей предполагает, что жена князя Игоря княгиня Ольга крестилась 1059 лет назад . Существует и устойчивое мнение, что крестилась равноапостольная княгиня в Киеве в 955 г., (поскольку сюжет этот подробно описан в "Повести временных лет" именно под 955 годом), а путешествие в Византию предприняла в 957 г., будучи христианкой. Документальные исторические источники не дают однозначного ответа на этот вопрос.

Житие так повествует о трудах Ольги: "И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков, во всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость. При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна нищим, убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла... Со всем этим Ольга соединяла воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечений, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения".

Автор "Степенной книги" пишет: "Подвиг ее в том был, что узнала она истинного Бога. Не зная закона христианского, она жила чистой и целомудренной жизнью, и желала быть христианкой по свободной воле, сердечными очами путь познания Бога обрела и пошла по нему без колебания".

Преподобный Нестор летописец повествует: "Блаженная Ольга с малых лет искала мудрости, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг - Христа".

Поручив Киев подросшему сыну Святославу, Ольга отправилась с большим флотом в Константинополь. Древнерусские летописцы назовут это деяние Ольги "хожением", оно соединяло в себе и религиозное паломничество, и дипломатическую миссию, и демонстрацию военного могущества Руси. "Ольга захотела сама сходить к грекам, чтобы своими глазами посмотреть на службу христианскую и вполне убедиться в их учении об истинном Боге", - повествуется в житии святой Ольги.

Таинство Крещения совершил над ней патриарх Константинопольский Феофилакт (933-956 гг.), а восприемником из купели (крестным отцом) стал император Константин Багрянородный (912-959 гг.), оставивший в своем сочинении "О церемониях византийского двора" подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе. На одном из приемов княгине было поднесено золотое, украшенное драгоценными камнями блюдо. Ольга пожертвовала его в ризницу собора Святой Софии, где его видел и описал в начале XIII в. русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: "Блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград: во блюде же Ольгине камень драгий, на том же камни написан Христос".

Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: "Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня". (После завоевания Киева литовцами Ольгин крест был похищен из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая его судьба неизвестна.) При крещении княгиня удостоилась имени святой равноапостольной Елены (древнегреч. "факел". - С. М .), много потрудившейся в распространении христианства в огромной Римской империи и обретшей Животворящий Крест, на котором был распят Господь.

В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами, а главное - с твердой решимостью обратить свой народ в христианство. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда - первого киевского князя-христианина. С проповедью веры она отправилась на родной Север, во Псковские земли, откуда была родом. Действительно, это ведь псковская деревенька Выбуты (вверх от Пскова по реке Великой) подарила "дивную в девицах", принявшую христианство за три десятилетия до крещения Руси ее внуком Владимиром. Иоакимовская летопись уточняет, что Ольга (Хельга, Вольга) принадлежала к роду князей Изборских - одной из древнерусских княжеских династий.

Святая Ольга положила начало особенного почитания на Руси Пресвятой Троицы. Из века в век передавалось повествование о видении, бывшем ей около реки Великой, неподалеку от родного села. Она увидела, что с востока сходят с неба "три пресветлых луча". Обращаясь к своим спутникам, бывшим свидетелями видения, Ольга сказала пророчески: "Да будет вам ведомо, что изволением Божиим на этом месте будет церковь во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет здесь великий и славный град, изобилующий всем". На этом месте Ольга воздвигла крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова, именовавшегося с тех пор "Домом Святой Троицы". Таинственными путями духовного преемства через четыре столетия это почитание передано было преподобному Сергию Радонежскому.

Материнские усилия княгини Ольги имели драматический и даже трагический результат: вполне успешный воин, ее сын Святослав оставался язычником, по его распоряжению был убит племянник Ольги Глеб. Ольга горько пеняла сыну "...сожалею о том, что хотя я и много учила и убеждала оставить идольское нечестие, уверовать в истинного Бога, познанного мною, а ты пренебрегаешь этим, и знаю я, что за твое непослушание ко мне тебя ждет на земле худой конец, и по смерти - вечная мука, уготованная язычникам. Исполни же теперь хоть эту мою последнюю просьбу: не уходи никуда, пока я не преставлюсь и не буду погребена; тогда иди куда хочешь. По моей кончине не делай ничего, что требует в таких случаях языческий обычай; но пусть мой пресвитер с клириками погребут по обычаю христианскому мое тело; не смейте насыпать надо мною могильного холма и делать тризны; но пошли в Царьград золото ко святейшему патриарху, чтобы он совершил молитву и приношение Богу за мою душу и раздал нищим милостыню ".

Слыша это, Святослав горько плакал и обещал исполнить все завещанное ею, отказываясь только от принятия святой веры. Накануне смерти блаженная Ольга впала в крайнее изнеможение, причастилась; все время пребывала в усердной молитве к Богу и Пречистой Богородице; призывала всех святых; с особенным усердием молилась о просвещении по ее смерти земли Русской; предвидя будущее, неоднократно предсказывала, что Бог просветит людей земли Русской и многие из них будут великими святыми ; о скорейшим исполнении этого пророчества и молилась блаженная Ольга пред своей кончиной.

11 июля 969 г. святая Ольга скончалась, "и плакали по ней плачем великим сын ее и внуки, и все люди". Пресвитер Григорий в точности выполнил ее завещание.

Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на соборе 1547 г., который подтвердил повсеместное почитание ее на Руси еще в домонгольскую эпоху.

Бог прославил "начальницу веры" в Русской земле чудесами и нетлением мощей. При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы и положены в раку, в каких было принято помещать мощи святых на православном Востоке. Над гробницей святой Ольги в церковной стене было окно; и если кто с верой приходил к мощам, видел их через оконце, причем некоторые видели исходящее от них сияние, и многие одержимые болезнями получали исцеление. Приходившему же с маловерием оконце не открывалось, и он не мог видеть мощей, а только гроб.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось его просвещение светом Христовой веры. Несомненно прав историк Н. М. Карамзин, отнесший княгиню к первым русским паломницам.

Иллюстрации: Княгиня Ольга (художник Бруни); Крещение кн. Ольги (Б. А. Чориков (1807-1840-е гг.), выпускник Академии художеств); Княгиня Ольга (художник Васнецов); памятник кн. Ольге в Киеве (восстановленный в 1996 г. проект 1911 г. скульпторов И. П. Кавалеридзе и Ф. П. Балавенского, фото автора); памятник кн. Ольге во Пскове (скульптор В. Клыков, 2003).